三冬之土

戊土、己土生于亥月子月丑月八字命理分析

冬月之土,外寒内温,惟喜火温。

         徐乐吾曰:三冬天寒地冻,万物收束之时,惟喜得火,土脉温暖,万物始有生机,此冬土之性也。冬月阳气内敛。故土外寒而内温,在严寒之时,调候为急。一阳高照,名万象回春。故冬月之土,亦不离乎丙火也。若支有巳午寅戌,土气温暖,则用财、用食伤皆美。

         方先生曰:三冬之土,时值亥子丑月,天寒地冻时,土脉寒凝,万物收缩之季,尽管阳气已萌,但尚未生发,外寒内温之象,万物没有生机。惟喜得火以温暖,土得火而消融,土脉得以温暖,名寒谷回春,其象和煦,万物始有生机,此冬土之性。得一阳高照,万象回春,故冬月之土,亦不离乎丙火,丙火者,太阳也。如若无火,寒冻之土,生机尽息,无用可言。

        十月之土,寒气渐入,虽有小阳之称,但阳气刚萌,不足以驱寒,寒土不能生万物。四柱见木,土寒木不能盘根,冻土不受木克,则主凶险。如若见金,冻土寒金,毫无生机,主困顿失意,诸事不遂。如见水,寒水凝冰,主孤苦贫寒。或四柱干支火多者,土得火而奋发,水财得用,可富甲一方。

        十一、十二月之土,虽木火进气,但时至严冬,寒气已极,内温而外寒,阳和之气不能外发,土冻冰冷,万物不能生养。见火暖土,阳和气盛,寒谷回春,可主功成名就。寒冬之土,最忌见水,如若有火,可解冬土之寒,土有生机,主吉。如不见火而见水,则阴气愈重,水冷土冻,轻者生疾,重者夭寿。四柱如若有金,土冻金寒,不能发越,亦主贫薄,岁运最喜南方火地,忌行北方水运。

水旺财丰,金多子秀,火盛有荣,木多无咎。再加比肩扶助为佳,更喜身主康强足寿。

         徐乐吾曰:水旺财丰六句,承上火温句来。寒冬之土,无火温暖,生机尽息,无用可言,得火之后,大用以生。温暖之土,水,土之财也,见水旺则财丰;金,土之子也,见金多则子秀;重重见火,土脉温暖,分外繁荣。多见水,有木引化,不足为害,见比肩扶助则更佳。惟用财,用食伤,皆以原局火盛土暖为先决条件,须以调候为急。否则,金水皆不能用矣。原局有火调候,见木多助火而疏土,故冬月之土,用火喜以甲木为佐,虽多无咎也。身主,日元也,土为万物之生,若无火,土脉不温,水旺则溃,金多则虚,木多则凶,即得比肩扶助,重重冻土,不能生物,虽厚奚益,此冬土所以不能离火也。如用金、用水或用木,必须身强有印暖之,更须有比劫助之,则身主康强,寿考维祺矣。

         方先生曰:土以水为财,但冬令最大的特点是水旺、气寒、土冻,水土难以发越,冬土见水,不能简单地以财丰看。而且金处于病死之地,土冻金冷,金也难以泄土之秀气,所以原文说“水旺财丰,金多子秀”,必须以有火为前提,如若无火,冬土取财官食伤为用,皆作缓论,仍以用火调候为急。见火则有寒谷回春之象,木可以生火,但若无火见木,冬木凋零,不能克土为功。土临冬季,气势寒而薄,见比劫助身,亦为佳美,但也要有火暖局,只要日主乘旺,可主身体康健,而且亦主长寿。故而原文又说“火盛有荣,木多无咎,再加比助为佳,更喜身强为寿”,这是冬月之土取用总的原则。

        冬土寒湿,见水旺则溃,见金多则虚,见木多则凶,即使有比劫扶助,重重冻土,不能生养万物,虽厚何益?所以冬月之土,决不能离火。冬令北方水地,旺水当权,土虽凭水旺,但终不得气势,休囚无用。冻水为冰,寒水不流,冻土不灵,水旺成泥,虽然水旺,但是决不能财丰,若要取水为用者,必须用丙火生土。不过冬月之火,仍为休囚之时,必须有旺根,或有木生,如地支逢巳午寅卯,火有根气,冬火或得势,或得地,虽时逢胎绝之时,仍有寒谷向阳之功,格局阳和气协,方有生气,才能有水旺财丰之效。但若冬土见壬癸水出干,而四柱不见丙火透出,寒水冷土,土水寒滞,奔流贫寒之命。

         金多子秀,因金能泄土秀气,而金又生水,顺序相生,土之秀气得以发越,故而称子秀。然而冬月之土,月建逢亥子丑,气候寒冷,水冻成冰,土冷金寒,冻土不能生金,寒金不能生水,土金各不相关,格局没有生气,毫无秀气可言,乃为贫寒清高,孤寡僧道之命。若能成金多子秀者,必须要符合两个条件,第一,必须用火调候暖土,四柱见一阳高透,气势转暖,寒谷向阳,土金水方有生机。第二,必须土旺,只有土旺,才不怕金多,用金泄旺土之秀气,土之秀气得以流行。如果土弱金多,土之元神被旺金盗泄,不仅不能子秀,反为羸弱贫苦之人,有子亦为不贤不肖之子。

        总之,冬土取用,以用火为急,此乃取用的总则。但用火,火必须有旺根,或有木生扶,火方可成有焰之火,否则冬火无气,蝇头灯烛之火,不足以驱三冬之寒。如得旺火暖局,温暖之土,见水旺则财丰,见金多则子秀,重重见火,土脉温暖,分外繁荣。若多见水,有木引化,不足为害,见比肩扶助则更佳。用财、用食伤,皆以原局火盛土暖为先决条件。否则,金水皆不能用。原局有火调候,见木多,而助火疏土更佳,故冬月之土,用火喜木为佐,虽多无咎。身主,日元也,土为万物之母,冬土有火暖,万物方能长养生发,徐乐吾称为“寿考维祺”,而寿考维祺者,身主康强,长寿吉祥,有福气之谓也。

三冬之木

五行属木者生于亥子丑月命理

冬月之木,盘屈在地。

        徐乐吾曰:冬月木气枯槁,最宜用火,调和气候,功成反生。水旺用土以制水,随宜配合,金水非所宜也。更宜向东南生旺之方,切忌西北死绝之地。木生于亥,生气萌动也,小阳春时节,气势和煦,木之在内发育,即是木之生象,转瞬严冬,生机受阻,不比火生于寅,水生于申,有日增月盛之势也。盘根在地,不能上腾,冬木之性也。

         方先生曰:冬月之木,气候寒冷之令,根蒂盘屈在地,有收敛栖息之势,虽然三冬水势旺盛,水能生木,而冬月气候严寒,寒水则窒息木之生机,木不受生,内实外虚,不能上腾,此冬木之性也。最不可缺少者,为火。冬月之木,若无火温暖,木不敷荣,如若见火,调和气候,寒木向阳,功成反生。

        十月之木,寒气渐入,水冷土冻,木少生机,要有火温暖,其根自壮,如见火土相辅,则可名利两得,富贵双全。见金虽无大害,但未免伤其根茎,如能得水,有化水滋润之功。南方徐、扬之人,地气有火,可成就名利;而北方冀、雍之人,地气水旺,则不免贫寒孤克。

        十一、十二月之木,天寒地冻,水冷冰寒而不生,万物闭藏而不长,喜有火温暖,木有生机,如火土同来,则可官位高升,财利裕如。深冬之木,体冷性寒,遇水而木质更寒,如无火去寒,则冰凝冻合,摧残生发之机,木休囚无用,贫夭之命。贫贱者,可以有寿;而富贵者,则主寿夭。冬令木根归藏,虽见斧斤,但无所施为,不比秋木,见斧斤则可克伐成材,所以冬木见金,不能为害。总之,冬木正为肃杀之时,复命归根,微有小春气息,以见造化无穷无尽之理。生于晴明艳阳者最佳,而生于阴雨凝冰,则雪上加霜,渺无生意。

欲土多而培养,恶水盛而忘形。金总多不能克伐,火重见温暖有功。

         徐乐吾曰:冬月之木,最需要而不可缺少者,为火,寒木向阳,无火温暖,木不敷荣,虽重见,不厌其多也。火能温木,土亦能温木,三冬水盛无土,则枝萎根损,窒息生机,宜土以培之,但宜戌未火土,不宜辰丑湿土。水能生木,而冬水则冻木,反生为克,故水盛忘形,金之气泄于水,不能克木。木气在地,亦不受克,故金虽多,无所用之。

        方先生曰:三冬水旺,用土以制水为佳,但宜戊戌未燥土,而不宜己辰丑湿土,戌未中藏有丁火,所以火能温木,戌未火土亦能温木,而丑辰中无火,见丑辰不仅不能止水,反增其阴湿之气,要随宜配合,此所谓“欲土多而培养”。三冬水盛无土,则枝萎根损,生机收缩,见水则徒增水之旺势,见金者金能生水,反添其泛滥之势,金水非为所宜,此所谓“恶水盛以忘形”。更宜向东南生旺之方,切忌西北死绝之地。

          三冬之木取用,以用火为尊,用土为辅。火能驱寒温木,三冬气势寒凝,以火调候为急,冬木不怕火旺,见火旺,方显阳和气谐,水木可有生机,此原文所谓“火重见温暖有功”。金为木之官杀,但冬月之金,气势尽泄于水,而且冬金亦为冻金,不能显斧斤之功,不能克木。木气在地,亦不受克,故金虽多,无所用之,此即“金总多不能克伐”之意。所以冬月之木,必要有火,以用火调候为急,若见有火,四柱阳和,寒木向阳,四柱无土,还需有土配合,木可以繁荣,财官即可为用。若无火温暖,则木生机匮乏,不仅不能用财官,其他无所取用,只作贫寒命看。

归根复命之时,木病安能辅助。须忌死绝之地,只宜生旺之方。

         徐乐吾曰:重又申述冬木用火之意,三冬时节,木气归根,金不能克木反冻木,木虽有病,孰为辅助,惟有年日支,临东南寅卯辰、巳午未木火生旺之地,则吉;临西北申酉戌、亥子丑死绝之地,则忌,大运同论。寒木向阳,此之谓也。

         归根复命,原文来源于老子《道德经》第十六章:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命;复命曰常,知常曰明。”解释成现代汉语的意思是:万物纷纷芸芸,但是最后各自还是要回归到自己生命的本源,万物回归到自己生命根源的,叫做静,静也就是回复到自己真我的生命。复归于生命就叫自然,认识了自然规律就叫做聪明,复归本性乃是万物之常规。所以“归根复命”用到这里,意思是指木到冬季,是木生命的终结,又是生命的起始,是木本身最为衰竭的时候。所以冬月木病,不能取财官等用神助其成功。而原文“木病安能辅助”,意思是指木生于三冬,水冬木寒,没有发越之机,虽为休囚病弱之体,但不能用印绶、比劫生助,助亦无益。

         那么冬月之木,究竟如何取用,《穷通宝鉴》又着重再一次作了申述,同时也作了概括和总结:“须忌死绝之地,只宜生旺之方。”意思就是最喜临东南寅卯辰、巳午未木火生旺之地,则吉;最忌临西北申酉戌、亥子丑死绝之地,流年大运同论。一句话:寒木喜向阳,日主要根重。冬月之木,元神归藏,其他财官七杀皆暂免考虑,必以调候为先,用火为要,所谓寒谷回春,冻木向阳,木有生机,格局全盘皆活。既以调候,木必要根旺,如若无根,仍有水旺木漂之患,如地支有寅卯旺根,干透丙丁之火,则木有繁荣之势,或取食伤生财,或取食伤制杀,皆可为富贵之造,此原文所谓“只宜生旺之方”。然而正如徐乐吾注中所说,而生旺者,仅指木火要居生旺之方,而并非指土金水,但水旺者,要有土配合为佳,但亦要用戌未燥土。既然木生于冬,则不能再见金水旺地,冻金冷水,只能冻木,不能助木。水虽为木之印绶,但冬水以生为克,能窒息木之生机,最为所忌,此则原文所谓“须忌死绝之地”。

三冬之火

丙火、丁火生于亥月子月丑月八字命理

冬月之火,体绝形亡。

         徐乐吾曰:火至亥宫绝地,子丑两宫乃酝酿之时,气势绝续之交,不仅衰绝,形体亦亡,此冬火之性也。

         冬月之火,至亥宫为绝地,子丑两宫,乃火之胎、养之地,酝酿之时,火势绝续相交,体绝形亡,至衰至绝,此冬火之性。冬月之火取用,以取木为正,然用印者,更宜食伤、比劫为配合。三冬水值旺令,见火必克,用木生火,更宜有土制水,单见寒土,力独不足,更宜丙丁比劫,火土相资,方能温木以卫火。冬金虽衰,决非衰绝之火所能克,身弱反受其困,况官杀正值旺时,更得金生助,以逼衰火,未有不反遭其害者。五行之理,只有衰盛,永无绝灭,火在冬令衰绝无气,但正在孕育胎养之时,所谓阴极阳生,一气循环,周而复始,虽云体绝形亡,但正意味着新生命的诞生,不仅水火为然,只是因为水火为五行之总枢,在论述水火自然规律的同时,其他五行也不能脱离此规律。

         十月之火,绝处逢生,亥中甲木长生,可以暗生,然亥水势旺,火势根气衰弱,必定衰绝,气绝形亡,不能言旺。喜木帮身,亦喜比劫为助,若见木火并出则更佳。晴霁则明,阴雨则灭,所以见水为凶,见木生为贵。而有水无木者,轻者疾,重者夭。虽生富贵之家,不免冷退。得土制之则无咎,但土能泄弱火之气势,又不免弱中又弱,蹇滞终身,所以还是以木火并重为好。

         十一、十二月之火,寒气凝重,火气更衰,必以见木生火为贵。十一月水势当旺,虽能生木助火,冻木亦不能发越,尚需有火为助,才能有寒谷回春之象。小寒之后,虽二阳进气,阳气萌发,但丑中己土当权,旺土晦其光明,定主昏聩瞽目。见金为财,而金之子为水,见火克其母,水乘势克火,如无木解之,则有刀兵、狱讼之厄,肿痢没溺之凶,见干支木盛者减轻。在一般情况下,冬月之火喜木忌水,运喜东南,大忌西北。

喜木生而有救,遇水克以为殃。

         徐乐吾曰:冬火见木,绝处逢生,故云有救。水正当旺,以旺水克衰火,无木为救,必受其殃,故冬火不能离木也。

         冬月之火,时逢绝地,生机衰竭,所以冬火取用不离印绶,绝处逢生,遇火则明,此原文说“喜木生而有救”之意。冬令水正当旺,以旺水克衰火,无木为救,若遇水克,火势自灭,必受其殃,喜木生而有救,见水必克灭为凶,木生为贵,故冬火不能离木。有水无木,轻者有疾,重者寿夭。虽生富贵之家,也不免贫寒交加,孤苦冷落。冬月火势绝灭之时,水旺秉令,最喜有木生火为救,如无木生火,退而取戊土制水。或用土混水,以其湿土生木。但寒冻收缩之时,木无生意,更须有火融和,木得生机,方能生火,故以火比为利,而并非以劫比帮身敌杀。所以冬月之火,必以印劫食伤,互相调制,方成上格。见金则党杀攻身,贪财坏印,格局尽破,不仅身弱难任其财,其灾咎亦不可免。

         冬月值水旺乡,水为火之官杀,而火却正值死绝之时,体绝形亡之火,遇气势当旺之水,必有克灭之患,所以原文说“遇水克以为殃”。但如四柱见地支无一点根气,反成亥子丑或申子辰水局,又见壬癸水透干,或地支见申、见亥,亥中虽藏甲木,但申宫有庚,庚金能制甲木,木之生机断绝,作弃命从杀论,大运又不宜见木火生助之地,定主禄重权高。但如若四柱或有一甲,或一乙,因火有根,却又难作从杀论。如见甲木,甲木通根于亥子之水,尤其是亥宫有甲木长生,虽然水旺,但甲木能泄官杀之气,杀印相生,火得通根,气势不绝,如日主是丙火,丙火有根,从气而不从势。或若地支再见寅卯未,或巳午之火,火借木以生,再逢火助,身旺自可用杀、用官,取其官印双清,或杀印相生,皆可为富贵格局。但以杀化印者,则不能再用食伤制杀。

         欲土制为荣,爱火比为利;见庚辛为难任财,反遭其害(一云:见金为难任财,无金而不遭害)。天地虽倾,火水难成。过冬至,一阳复来,理气循环。

         徐乐吾曰:此言冬月用印,更宜食伤、比劫为配合也。三冬水值旺令,见火必克,用木生火,更宜有土制水,单见寒土,力独不足,更宜丙丁比劫,火土相资,方能温木以卫火也。冬金虽衰,决非衰绝之火所能克金财也,身弱反受其困,况官杀正值旺时,更得金生助,以逼衰火,未有不反遭其害者也。虽然大气循环,首分寒暑。水火阴阳之总名也,冬至火届绝灭之际,一阳复来,生机已动,迨气进二阳(十二月),地气上升,又侮雪欺霜,故十二月丙火而见比助,反作旺论也。

         五行之理,只有衰盛,永无绝灭,一气循环,周而复始,不仅水火为然,特水火为五行之总枢,言水火而五行在其中矣。冬月火势灭绝之时,水旺秉令,一面以木为救,一面需有戊土制水,或戊己土混壬水以反生木。但寒冬收缩之时,木无生意,更需有火融,木得生机,方能生火,故火比为利,非以帮身敌杀也。冬月之火,必以印劫食伤,互相调制,方成上格。见金则党杀攻身,贪财怀印,格局尽破,不仅身弱难任其财而已。故天地虽倾,若无木为救,亦不能使水火并存,而成既济之功也。

         冬水旺盛,有泛滥之势,而冬月之火,处于病死绝之时,水旺最需以土制水,使其不能漫流。然而取土制水,土又能泄火之气势。火本身居绝地,气势衰竭,休囚无气,本身已弱不堪重负,何耐土之盗泄,所以冬火很难用土止水。但任何事情都没有绝对的,正如徐乐吾所说,五行之理,只有衰盛,永无绝灭,如若四柱地支多见寅卯巳午印比之类,冬火绝处逢生,日主得以乘旺,不见有水透干,单见戊己土透出,则可取食伤止水为用。但土能晦火之光辉,所以难以取贵,若见有金出干泄土秀气,又为食神生财,不过财星也不得时令,也不可能成为上等格局。身旺而见壬水七杀透干,则须用戊土制杀,地支必须有火之根系,行运到寅卯巳午,日主乘旺,如见有比劫帮身则更好,取食伤制杀为用,亦可成富贵格局。此即原文所谓“欲土制为荣,爱火比为利”之意。

         原文又说“见庚辛为难任财,反遭其害”,意思是指,金为火之财。然冬月火气衰绝,而金被旺水盗气,且寒冬季节,水冻金冷,秀气难以发越,身财两皆休囚,难以取用。金虽为火之财,但因有火不能制金,金又生水,杀旺再逢财生,火则有被克灭之灾,不仅身弱难任其财,必然反受其害。即使无灾无祸,亦为贫寒命造,衰火遇旺水,难再发达。不过见庚辛难任其财,也不是绝对的,只要日主有根,火能得旺根,亦可任财,或如见木透干,能生助火势,财星则可为用。然而日主见有巳午寅卯为根,金仍属休囚,最好要有土来生金,成食伤生财的格局,土得水可以滋润,润土可以养金、培木,用木生火,有病得药,亦可为上等格局。如生于水旺之月,支成水局,或见亥子丑北方水地,千透壬癸,成从杀格,亦可以富贵论。 ’

         三冬之火:丙火、丁火生于亥月子月丑月八字命理分析,冬月五行在壬癸亥子丑之方,天地倾于一方,水势旺盛,天寒地冻,火却休囚,火势灭绝之时不能有温暖之功,火水难成既济之势。过冬至,于卦为地雷复,一阳复来,理气循环,阳气始生,阴气刚降,水退气,木进气,寒气回光返照,其气逼人。所以寒冬之火,虽需木生,但木亦无生意,所以冬火取用之道,必要木火并用,木需要有火温暖,火需要有木生扶,木有火融,木得生机,方能生火;火得木生,方可旺盛,天地虽倾,有木火为救,亦能使水火并存,而成既济之功。

三秋之土

戊土、己土生于申月酉月戌月八字命理

秋月之土,子旺母衰。

徐乐吾曰:三秋金神秉令,土,金之母也,子旺母气自衰,内气虚弱,秋土之性也。秋月金神当旺之时,金多泄土之气,为子旺母衰。金旺喜火以制之,土金伤官佩印,见火重重,为金神入火乡,上上之格。次者木盛土衰,亦宜金以制之,然克泄交集,仍喜火化木制金以扶身。故秋月之土,不离火也,土气已衰,见水多,为财多身弱,喜得比肩扶身。

方先生曰:三秋之土,金神主旺,子旺母衰之时。土,金之母也;金,土之子也。金神秉令,盗泄土之气势,子旺而母气自衰。且三秋寒气渐增,水巳进气,阴湿之气太重,所以内气虚弱,阴气湿重,此为秋土之性。虽同为三秋之气,又有初秋、中秋、季秋,根据时令的不同,土之强弱胜衰,又各有所别。

七月之土,火气还未全退,土性尚燥,喜有水滋土,亦有泄金之功,万物饱满充实。四柱如火太盛,亦有燥土之嫌,燥土不能养金,亦不能长养万物,如得水,则水火既济,为上等命局。秋土虚薄,四柱若见木旺,克泄交集,则为灾殃,如见有火,能泄木生土,金能制木,所以不忌。

八九月之土,金气正盛,万物逢秋而凋零,虽然土虚,但不怕木克。如见金气旺盛,一定长寿;或见火气旺盛,一定富贵。但秋土见金,不免泄气太盛,所以见金水过旺,不免性格冷淡,个性懦弱,见事不进,四柱如若有火,秋土见火生助,亦可生机奋发,武人功成,文人名就,不管命局好坏,皆主吉庆。土旺见水为财,财星得用,钱财大发,富而无敌。若水势过旺,则不免身弱财旺,反主贫薄。生于戌月土旺之季,戌中戊土可以止水助身尚可。大运喜见火土旺乡,金水木之地不宜。

金多,而耗盗其气;木盛,须制伏纯良。火重重而不厌,水泛泛而不祥。得比肩则能助力,至霜降不比无妨。

徐乐吾曰:三秋金神主旺之时,更见多金耗窃土气,土愈衰矣。木值休囚之际,遇旺金之气,自然受制,性质纯良,无力克土,不足以为害也。三秋土性虚寒,得火则实,故秋土不能离火也。当旺之金,得火则制,衰绝之木,得火则化,故火重重而不厌。虚寒之土,见水泛滥,必致溃散,故遇水为非祥。弱者喜生扶,为一定之理,秋土虚弱,得比肩则增其力,此指立秋之后、霜降之前而言。若至霜降以后,土旺用事,戌宫有墓库之火生之,则不必比助,自然生旺,见比劫又嫌太过。

方先生曰:此论秋土取金木火水为用,秋月金神秉令,金旺耗窃土气,土则愈见势衰,此原文所谓“金多,而粍盗其气”。若无丙丁火为助,土值旺金盗泄其真元,气势虚薄,又且秋令气寒,秋土寒湿之气太重,阴气过剩,财旺身弱,贫寒命造。若四柱见庚辛金透出天干,以食神、伤官为用者,必须用火补其元神,成伤官、食神佩印的格局结构,以印绶不损食伤为原则,但若火能伤金,羁伤用神,则非为所宜。但若金旺,又喜火以制之,或喜用水泄之。土虚喜火补其元神,土金伤官佩印,见火重重,为金神入火乡,可为上上之格。或见有水泄金之刚锐,有火补土气势,财星用印,最为佳美。

秋令木值休囚之际,金当令得势,金坚木衰,木遭金克,此其自然之势。而秋土虽然不旺,但衰弱之木,有旺金制克,无力克土,对土造不成伤害。但若木逢旺根,或逢生助,衰木转弱为旺者,呈木盛土衰,木克土崩,则亦宜用金以制木。然秋土除九月之土,戊土当权外,申酉之月,被乘旺之金,盗泄其元神,土本虚弱,如逢木克金泄,克泄交集,则不堪为用。金为土之子,子旺母虚,土之元气羸弱,不能胜财官,须见丙丁火出干生扶方妙。仍喜火化木制金以扶身,旺木有制,所有秋月之土决不能离火。当旺之金,得火则制,旺盛之木,得火则化,土得杀印,只要格局配合得宜,秋木仍可显其纯良之性。

火为土之印绶,秋令旺金秉令司权,金旺泄气,土之气势需薄。季秋虽戌土月建,但已入深秋,天气逐渐寒冷,土寒金冷,水已进气,土显其寒湿之性。而且土生于三秋,生气内敛,虚薄阴湿,没有生机,不能生养万物,必须先取火生扶。土得秋阳暖和,气势充实,方能取财官食伤为用,所以取火为用,当是秋令之土取用之首选。四柱如见丙丁火出干,土得生助,气势虽得旺盛,但火炎又带来土燥,又需用癸水以调和润泽。土得火水并用,方得有生气。如得火土并用,取食伤生财,水火俱透,两不相碍者,富贵显达之造。但必须要水火配合取用,两者不可缺一,如若缺一,则非上格,所以原文有“火重重而不厌”之语。三秋土性虚寒,若得火生扶,自然气势厚实,故秋土取用,不能离火。

秋令金当令,金为水之母,水进气,壬癸之水得月建申酉印绶相生,母旺子相,虚寒之土,见水泛滥,必致溃散,故遇水为非祥。秋土气寒,必以配印为佳。若四柱见壬癸水透,而又见丙火出干,在水火两不相碍的情况下,则为财星佩印的格局结构,可主资财丰足,官居显要。或若地支成水局,又见壬癸水出干,而土被旺金泄弱,气势虚寒,不足以制旺盛之水,秋水泛泛,为财多身弱,不祥之兆。若四柱天干有比劫助身,分散其财,或地支得禄,再行比劫大运,亦可主有衣禄,此又为财多用比之义。财多身弱,只能用比劫,不能用印,财旺则能伤印,不仅无助,反见其害。见比劫分散其财,反为富格,此原文所谓“得比肩则能助力”之意。弱者喜生扶,旺者要损抑,此为一定之理,此仅指立秋之后、霜降之前而言。若至霜降以后,戌土当权,土旺用事,戌宫藏火,本气为土,则不必比助印生,自身本旺,见比劫印绶,又嫌其太过,所以原文又说“至霜降不比无妨”。

三秋之木

五行属木者生于申酉戌月命理

秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败。

         徐乐吾曰:阳和之木,至秋而衰,凄凉凋败,秋木之性也。气候逐渐转移,分初秋、仲秋、暮秋三个时期,宜忌因时而异。三秋之木,木形收敛,生气下达,所谓果已成实也,最喜刚金修削。木旺金强,得火以制之,必成上上格局。寒露节,寒气渐增,得火温暖,功成反生。用水以化金,不离火暖,不能专用水,亦不能专用土也。

         三秋气候,由阳和而寒肃,气候逐渐凋零,逐渐转移,阳和之木,至秋而衰,凄凉凋败。三秋之木绝于申,胎于酉,养于戌,而金却临官于申,帝旺于酉,余气于戌,正值金旺木衰之时,木气收敛,生气下达,所谓果已成实,最喜刚金修削,此秋木之性。分三个时期,宜忌亦因时而异。

         初秋(立秋、处暑)其特点:木至申宫,其气巳绝,申宫金水同行,杀印相资,为绝处逢生。但秋水性寒,滋木不秀,必得土栽培。书云:“犹喜水土以相滋。”木之根基方固,故水土必相资为用,用水则不能无土。

        仲秋(白露、秋分)其特点:大气循环,理无绝灭之理,木至秋,虽外象凋残,而生气却内敛,残枝败叶,窒息生机。然仲秋果实巳成熟,喜得刚金,宜加剪除。书云:“死木得金而造,庚辛必利。”此正言仲秋之木也。水滋不生,火炎自焚,惟得金则大用以彰。所谓斧斤斫削,而方成栋梁之材。

        暮秋(寒露、霜降)其特点:秋气已深,气候逐渐寒冷,木不胜秋气之摧残,用金须有火制,用水用土,皆宜火为配合,得火温暖,木之根气自固,故火炎则木实。霜降后,水旺进气,无根之木,水盛则漂,必得土以培之,火以温之,方得植根深固,而为有用之木,木旺金强,得火以制之,必成上上格局。

         四柱见比劫多,更有食伤,名身旺杀高有制,亦可为上格,所谓“金刚木明,经商贸易之流”。用水以化金,不离火暖,不能专用水,亦不能专用土。土,财也,培木之根,取土为辅助则可。若土厚,则衰退之木,无疏土之力,财旺不克负荷,名财多身弱,富屋贫人。故云:“木盛有多财之美,土厚则无任财之能。”总之秋月之木,惟喜水火得宜,火旺则木皆枯槁,水多则万物不收。秋木最喜用金克伐,可成栋梁之材,岁运宜东方、南方。

初秋之时,火气未除,尤喜水土以相滋。

        徐乐吾曰:初秋指立秋后、处暑前言之,木至申宫,其气已绝,申宫金水同行,杀印相资,为绝处逢生。但秋水性寒,滋木不秀,必得土栽培,木之根基方固,故水土必相资为用,用水不能无土也。

         初秋,徐乐吾注中认为是指立秋后、处暑前半个月时间,与二十四节气中的初秋有所不同,以节气而言,是称立秋至白露前为初秋,因为立秋、处暑为七月之节,此恐怕是徐大师的一种笔误。木至申宫,其气巳绝,申宫金水同行,杀印相资,为绝处逢生。《滴天髓》云:“甲申戊寅,真为杀印相生。”申为甲木绝地,申中庚金为甲木七杀,申中壬水为甲木印绶,甲木临绝逢杀,又逢印绶泻杀生身。

         然而七月之木,值初秋之时,盛夏刚过,炎阳之气未退,余温尚在,四柱不宜见火,见火则徒增其燥热,仍喜有微水以相生,如若生时逢阴雨,尤旱之木得水,则有生机。见金,木虽有被克伐伤害之嫌,但申月火气并未全退,气势尚炎,金气未盛,不足为害。但处暑以后,金气渐盛,四柱则忌再见有金。但如若金水同行,有水化金,杀印相生,可以化凶为吉。秋水体性微寒,生木不秀,尤喜有土,水土相滋,木可以托根,有水土敷培,初秋之木,仍可功成名就。《滴天髓》云:“壬水通河,能泄金气,刚中之德,周流不滞。”所以初秋之木,若水旺无土,水通根于申金月建,冲奔不息,水旺木漂,主飘荡无居;而生火旺地,自能生土,又可以反凶为吉。

仲秋之令,果已成实,欲得刚金而修削。

         徐乐吾曰:仲秋者,处暑后,霜降前也。大气循环,理无绝灭,木至秋,虽外象凋残,而生气内敛,残枝败叶,窒息生机,宜加剪除。书云:死木得金而造,庚辛必利,正言仲秋之木也。水滋不生,火炎自焚,惟得金则大用以彰。所谓斧斤斫削,而成栋梁之材是也。

         仲秋者,八月之令,白露后至寒露前称为仲秋。徐乐吾注中说:“仲秋者,处暑后,霜降前也。”恐为有误,以节气而言,白露、秋分为八月,霜降前又含有九月的前半个月的时间,所以仲秋应在交九月之节的寒露前。八月之木,时入深秋,月建值酉,辛金司令。秋深气凉,寒气渐至,万物肃杀,木之根气枯竭,正是元神内敛之季,生机凋零之时,枝凋叶落,外象凋残,内敛生气。然仲秋果实巳成熟,喜得刚金,宜加剪除。水滋不生,火炎自焚,惟得金则大用以彰,即命书所谓死木。书云:“死木得金而造,庚辛必利。”此说正是指仲秋之木,谓之老木。老木虽然为有用成器之材,但木坚须有斧斤以克伐,方能为用,所以八月之木取用,最宜见庚辛之金,但若要以金为用,必要根深,地支以见寅卯为佳,亦要有丁火制金,方保无虞。所以八月之木,丁火为先,次用丙火,庚金再次。因八月寒气日增,用丁火以制金,用丙火以调候。锻金,丁火之力强;调候,丙火之力足,丙丁各有所用。若庚金透干,非有丙丁不可。若支成金局,干透庚辛七杀,木如有根,木不能从,反被克伐太过,木气大伤,非夭折,便是残疾。

         然在秋分前,秋阳不衰,火仍燥烈,木枯叶落,金旺木衰,如见金克火泄,克泄交加,如若木之气势不旺,必主贫困夭寿,如四柱有水解之,亦可为吉。如得比劫为助,主文章锦绣,富贵可得。秋分后,阳气衰竭,如四柱火不燥,则不宜用水,如若见水,则有漂流不实之患,因秋木收敛,不能用水滋扶。柱中见土,木得以栽培,根基稳厚,见金反吉。然而八月之金,正值帝旺,金气太旺则顽,要火来锻炼,方为锐金,才能为有用之金。八月木本休囚,金神乘权,地支如见巳酉丑申金局,木之根绝,为从杀格,若大运不相逆,能助七杀,富贵之造。岁运忌见木水之地,书云:“从财忌见杀,从杀喜见财,岁运逢根气,一命殒无情。”因八月之木,在胎绝之位,气势枯败,其性柔弱,不能用财官。所以木之取用,要以秋分前后分论。秋分前,阳气还并不十分衰竭,仍可以用化杀生身,专用癸水。秋分后,寒气渐增,阴盛阳衰,所以除用癸水化杀生木之外,当用丙火以制杀暖局。丙癸两透,两不相伤,癸如雨露,丙如太阳,寒木向阳,雨露相滋,阴阳相济,相辅相成,秋木亦能生趣盎然,可以富贵显名。

霜降后不宜水盛,水盛则木漂;寒露节又喜火炎,火炎则木实。

        徐乐吾曰:寒露、霜降,言暮秋也。秋气已深,木不胜秋气之摧残,用金须有火制,用水用土,皆宜火为配合,得火温暖,木之根气自固,故火炎则木实。霜降后,水旺进气,无根之木,水盛则漂,必得土以培之,火以温之,方得植根深固,而为有用之木也。

         八九月,人称金秋,金当令,根枯叶落,万物萧索,既不能长养其性,又不能培其根基,唯可用者,只秋令一金。所以秋木喜金,斫削成器,为栋梁之用。寒露、霜降,乃指九月之候,又称为暮秋。秋气巳深,气候逐渐寒冷,木不胜秋气之摧残,用金须有火制,用水用土,皆宜火为配合,得火温暖,木之根气自固,故火炎则木实。霜降后,水旺进气,无根之木,水盛则漂,必得土以培之,火以温之,方得植根深固,而为有用之木。所谓霜降后、寒露前,意思是指九月又分前半月与后半月。时至九月,秋令已深,天冷气寒,木势凋残,根气收敛。月垣值戌,本气为戊土,其中暗藏火土金,丁火烁金生土。由于戌中藏火,戊土亦为燥土,不能润金养木。九月之木以用土用金为佳,但不管用金用土,四柱要有丁火、壬癸亥子水为配合。

         前半月,气候渐寒,木不胜寒气摧残,如若地支根重,则可用金克伐,老木得金,可为成器之财,但用丁火相制,同时兼以调候,但亦要用水润土,水又不能太多,水多则阴气太盛,四柱虽有丁火,亦难发挥作用,所以原文说:“寒露节又喜火炎,火炎则木实。”不过火多火少,水盛水乏,全看四柱格局的配合,不能机械地理解。如果四柱水火配合得宜,凋残之木得水火滋扶,木有生机,可任财杀。戌中藏辛戊,戌为戊土旺地,又为庚金余气,不管用戊,或用庚用辛,戊庚辛都可通根。用戊己,木旺财丰;用庚,身强杀旺;用辛,官印相生,均可为上格。取财为富,取官杀为贵,但要戊己土、庚辛金,通根得所。

          至于霜降后,水已进气,阴湿之气更盛,虽戌为燥土,却不宜水多,水多则有木漂之患,正如原文所谓“霜降后不宜水盛,水盛则木漂”,必要有火调候暖局,水火配合得宜,水可以润戌中燥土,火可以驱除其阴湿之气,九秋得艳阳,有万物回春之象,木有润土可以盘根,有火可以使木实,用财、用杀、用官,由于生旺,财官、食伤、杀印,皆可为我所用,方可福禄两得,富贵双全。若地支会全土局,干透戊己,四柱土多财旺,甲木无根,如四柱不见庚辛官杀透干,亦不见印绶通根,为弃命从财,若大运相辅,不破用神,不损日主,可为富贵之造。大运喜见火土,忌逢水木之地,木若见根助,立见灾殃。

木多有多材之美,土厚无自任之能。

         徐乐吾曰:三秋金神秉令,四柱见比劫多,更有食伤,名身旺杀高有制,必为上格。秋木衰退,喜比劫为助,非取有用也。土,财也,培木之根,取土为辅助则可。若土厚,则衰退之木无疏土之力,财旺不克负荷,名财多身弱,富屋贫人,故云:无自任之能也。

         多材,材,这里指的就是木材。《孟子•梁惠王》曰:“斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”这里材指的就是木。多材,就是比劫众多之意。三秋时值金神当令,木势休囚,喜见比劫助身,所以原文说:“木多有多材之美。”虽秋令之木喜多见木助,然木必须有根,得比劫之助,才能起到作用。如果地支毫无根气,尽管天干比劫丛生,却地支不载天干,仍不能称为多材之美。地支如见寅卯辰亥未,天干再见甲乙多者,才能算作多材。秋令之木,得地得助,能转弱为旺者,七八月之木,如甲木生于申月,乙木生于酉月,月建七杀当权,四柱见丙丁巳午之火,食伤制杀,则为身旺杀强有制,必为上等格局,富贵荣华之人。凡此种格局,三秋之木衰竭无气,喜比劫为助,但却并非取之为用,按照命理取用,月令有用月令取的原则,劫比不能以用神看,而应以月建当令之七杀取为用神,食伤制杀,则以食伤为喜神。

         而木生九月,戌土月建,旺土当权。土为木之财,然戌月木虽进气,但仍属休囚之木,不能克乘旺之土,若见土旺,衰竭之木,难胜当令之财,为财多身弱,终为下造,为富屋贫人,所以原文说“无自任之能也”。因九月之木,戌中藏金,又为燥土,木不能盘根,但若有少许之水润土,则可培木之根,故而取土者,仅为辅格助用尚可,若以戌中戊土财星为用,则不可取。不过任何事情都是相对的,包括以阴阳五行流变的八字,如果甲木生于酉月,乙木生于申月,取月令正官为用,而日主又得比劫多助,地支通根身旺者,又以财旺生官为格,这与前面所说身旺用杀相同,亦可取为贵格。

三秋之火

丙火、丁火生于申月酉月戌月八字命理

秋月之火,性息体休。

徐乐吾曰:火至三秋,气势衰退,如太阳过午,将近黄昏,余光虽有照耀,无复炎烈之威,性息体休。火至申酉,为死绝之地,必须有木以生之,比劫以助之;见水旺,难免损灭之忧。

三秋之火,气势衰退,如太阳过午,将近黄昏,余光虽有照耀,无复炎烈之威,性息体休。火至申酉戌,气势衰竭巳甚,必须有木以生之,比劫以助之,方有复明之庆。秋月之火取用,以木火为主。见火多,比劫帮身,分财旺之势,反为有利。若见杀旺,则必须用印绶化杀生身。凡身弱者,杀旺必须用印,财旺必须用劫,此一定之理。

七月之火,渐入初秋,火的气势未退,土得申金长生,土有生气,火不怕水克,反主富贵荣华。四柱见木火生助,或干支见火多者,火气旺盛,虽然富贵,但寿命不长。见金为财,可主富贵,但亦奢侈,如若逢土,泄火生金,财星得用,富贵显耀,通达异常。

八九月之火,巳入深秋,失时之火,见木生之,方有无穷生机,富贵无比,金木同见,可位居高官。有金无木,身弱财旺,不免因财而起争夺之事。如是冀、雍、荆、梁西北金水旺地生人,身弱不胜财杀,难免祸起萧墙,四柱若再见有土,泄火真元,主孤苦零丁,刑克不免。有木助之,生起弱火,可为美造。八九月之火,见水则凶夭。运喜东南木火之地,最忌西北金水。

得木生,则有复明之庆;遇水克,难免殒灭之灾。

徐乐吾曰:此言秋火,喜印忌官杀也。火气已衰,光辉不久,得木生之,则有复明之象;将衰之火,见水克之,难免殒灭之忧。《继善篇》云:“丙临申位逢壬水,难获延年;月令印绶,则安福尊荣。”丙火不怕壬水,临申位,本身气衰,怕见克制,正指秋火而言。然有木为救,则可反克为生,故秋火用官杀皆不可无印也。

火生三秋,申为火之病位,酉为火之死地,戌为火之墓库,正值休囚无气,性息体休之时,最为衰竭。此时之火,已无夏令旺盛之势,最喜用木生扶,用火比助,最忌水来克伐,亦忌金旺耗其元神。如得木生,火则又重新恢复其燃烧,焕发其光明,此即原文所谓:“得木生,则有复明之庆。”但如逢水克,水逢秋令,值长生印绶之地,水势旺盛,而火不见有木相生,火无根气,衰竭之火,遇旺盛之水,难免灭顶之灾。此则原文所谓:“遇水克,难免殒灭之灾。”

秋月之火,犹如夕阳西下,只有余辉一脉,气势巳衰,奄奄一息,光辉不久,《继善篇》云:“丙临申位逢壬水,难获延年;月令印绶,则安福尊荣。”正指初秋之火而言。丙火虽云不怕壬水,但临申位,本身气衰,如无木助其元神,则衰竭之火,难御生旺之水,所以怕见官杀克制,若见旺水,必然泯灭。然有木泄水生火,休囚之火逢生得救,则可反克为生,故秋火用官杀,皆不可无印。所以有书云:将衰之火,见水克之,水者,火之官杀,难免殒灭之忧;木者火之印绶,得木生之,则有复明之庆。

土重而掩息其光,金多而损伤其势。火见火以光辉,纵叠见而必利。

徐乐吾曰:此言秋火,财旺身衰,用食伤、用财,不能无比劫也。三秋金神秉令,火势衰退,见土重则晦其光,金旺秉令,非衰火所能克,故见金多,则损伤其势。多见比劫帮身,分财旺之势,反为有利。土,食伤也;金,财
也。见土重金多,惟有得比劫增助其力,方能用食伤、用财,故纵叠见而必利也。土多掩光,金多损势,气弱故也。凡身弱者,杀旺必须用印,财旺必须用劫,一定之理也。

此段专以秋令之火,取食伤、取财为用。若取金以为用,金为火之财,而三秋七八月,秉西方之气,金神秉令司权,气势当旺,火值休囚,气势衰竭。如得庚辛金透干,财星独旺。但火值申酉,为病死之地,火之气势衰弱,金得当令之势,金旺火衰,虽然火能克金,但金多则火熄,乘势得令之金,非衰火所能克,所以秋令之火得金多,则能损伤其势,不胜财重,则为财旺身弱,乃富屋贫人,贫困之造。金多损势者,因火气弱之故。但四柱如地支见寅巳午,或干透丙丁,火得比印生助,方能任财。由于三秋之火,气势本巳衰竭,不能无比劫助其气焰,纵多见,不怕其炎,反能增其光辉,身旺足以用财,财气通于门户,则又可为大富之造。所以金神为用者,身弱喜比劫助身,原文所谓:“火见火以光辉,纵叠见而必利。”但并不是所有的情况下都是“纵叠见而必利”,纵叠见而必利是有条件的,如四柱见地支有为根,日主衰微,则喜比劫多见;但如果地支无根,比劫纵多见,亦无以为用;或如地支寅巳午多,日主虽不得令,但得地,地支根重,转弱为旺,身旺则反忌比劫透干争财。

三秋之火:丙火、丁火生于申月酉月戌月八字命理分析,三秋金神秉令,火值休囚,性藏体息,土者,火之食伤,能泄弱火之真元,秋令火势衰退,如见土重,衰弱之火,难胜旺土盗泄,子旺母衰,火能生土,土多火晦,故而能掩息火之光辉。所以秋月之火,很难有用土之法。但若壬癸水透干,壬癸水得申酉为根,水获印绶,气势旺盛,秋火不堪七杀之克伐,则必须要有土制水,此即儿能护母之意。但用土制杀,还必须用印绶生扶,否则,秋火克泄交加,仍为贫寒夭寿之造。如用食伤制杀,但若四柱只见戊己土透干,土不仅能制水,但亦能晦火,火无以为继,不能没有木,木能化杀生身,故能主妻贤子贵。所以秋火,用食伤、用财,或用官、用杀,都不能无木以生扶,或化杀以生身,或伤官佩印,或财星用印,有木生扶,秋火亦能寒谷回春,火方能有生气,财官食伤才能为我所用。

三夏之土

戊土、己土生于巳月午月未月八字命理

夏月之土,其势燥烈。

        徐乐吾曰:火与土势力并行,火旺则土亦旺,三夏为火主旺之时,亦为土主旺之地,性质燥烈,夏土之体也。

        方先生曰:三夏之土,土与火势力并行,火旺则土亦旺,三夏为火主旺之时,亦为土主旺之季,性质燥烈,此夏土之体性。土得水火相资,生机勃然,木不生火而克土,土旺反喜用水。夏土不能生金,无取乎泄,水在绝地,要有金生。若金生水旺,则妻财有益。见比劫为助,比劫则能争财,主蹇滞不通,如太过又宜木疏。

         四月孟夏之土,火气还没有到达极盛,仍需有火助土,但不能缺水,否则气势偏于一方,格局太燥,不能为贵,且多主刑克。不宜见木,四柱若见木旺,木能生火,火旺土焦,无疑仍是非贫即夭之命。见水为财,主钱财富足。四柱见木而有金,木有金制主贵,如若见水,反泄金生木,则主贫瘠。

         五六月之土,阳势旺盛,火旺土燥,万物枯焦,喜有水滋。干支如若再见有火,则会有阳亢伤阴,风热燥结,热盛风动之灾,轻者危,重者死,需有水为救。或生于夜间亥子丑时,虽然仍会有灾病,但不甚危险。凡五六月之土,有水滋润,可长养万物,人命得之,文章锦绣,财禄相随。再见有木疏通土性,为人多主聪明豁达。四柱遇金,五六月火旺金衰,有木而金不能制,燥土不能生金,金无以为用。

          得盛水滋润成功,忌旺火锻炼焦坼。木助火炎,水克无碍;金生水泛,妻财有益。见比肩蹇滞不通,如太过又宜木克。

         徐乐吾曰:此言夏土之用。三夏火旺之时,火土同行,火炎土燥。得盛水滋润,万物发荣,正是土润溽暑,大雨时行,草木遇之而畅茂,故云滋润成功。旺火锻炼,生机尽灭,木助火炎,为煞印相生,以财破印党煞为忌(参阅鑛天髓补注)母慈灭子节)。如火旺无水,则如亢旱之时,田地焦坼,草木枯槁,喜水以成土之用,忌火以促土之生机也。旺火锻炼,生机尽灭,木能生火,增火之焰,然四柱有水,则不足为害。盖土得水火相资,生机勃然,木不生火而克土,土旺反喜用水也。夏土不能生金,无取乎泄,特水在绝地,有金生之,水,财也,言金有益于妻财也。

        独有夏月之土,为最旺之时,无劳比劫之助,木助火旺,不忌见水,盖调候为急,生克暂作缓论也。夏月水临绝地,用水喜见金以发水之源,故金生水泛,妻财有益也。夏土得火,生扶而旺,多见比劫,重见土旺,蹇滞不通。土旺太过,又宜用木克制,用木疏之,以损为益。特用木制土,必须有水为配合,否则,木助火旺,反焚木而增土旺势,为无益有害,故夏月之土,不能离水也。

        方先生曰:夏令火旺当权,子随母旺,火土同行,土亦当令得势,最为旺盛。但旺火炙烤焦土,火炎土燥,气势偏于一方。厚土虽旺,但土燥物病,犹如田园干旱,万物则不能长养发育。水性至阴,能润焦燥之土,能滋养万物,但夏水干涸,决不可无金配合。若水无根,火土燥烈,水不能自存,仍为僧道孤贫之命,骨肉亦多刑克。四柱地支如有亥子申酉为水之根,或得庚辛透出生水,身强财旺,富贵格局,亦可仕途显达。故夏月之土取用,不能离水,若有水滋,万物则可发荣,原文所谓“得盛水滋润以成功”。最忌见火,若见火助,火势炎烈,焦坼田园,旺火锻炼,生机尽灭,土则无生机,草木尽皆枯槁,此原文“忌旺火锻炼而焦坼”之意,有水为配合,方能显其大用。

        木能制土,为土之官杀,但亦能生火,夏月用木,如若无水,木反生火而不制土,木能生火,增火之焰,火旺土燥,则如亢旱之时,田地焦坼,最喜水以润泽,成土之用,方有生机。夏月之土用水,以癸水为上,无癸可用壬水,亦可取富贵,但壬水为江河湖海之水,犹如人为之灌溉,不如癸水天然之润泽,富贵出于自然,所以用壬不如用癸。但四柱不见癸水,退而取其次,用壬亦可,此为不得巳而用之。四柱有水,有土回克,火则不怕水克,有木亦不足为害,水润物生,财能去印之有余,而滋七杀之枯燥,财生杀旺,杀旺有印泄杀,只要水木火土,相互配合得宜,定然富贵可取,此原文“木助火炎,水克无碍”之意。

         金能泄土秀气,但夏土焦燥,不能生金,既然燥土无生金之情,则金亦没有泄燥土之意,所以燥土用金,并不是取其泄秀。只是因为水在绝地,土干水涸,难以为继,必须有金相生,方为有源生之水,但即使有金,燥土亦不能生金,又必须有水润土,土得水润,方有生金之力,夏土用金用水,都不能单独使用,金水必须相互护卫,金赖水以养,水赖金以生,才能有相生之意。水,土之财,财亦为妻,所以原文说“金生水泛,妻财有益”。但若无水润土养金,庚辛金值衰败之地,且土随火旺,夏土焦燥,燥土不能生金,则不能取之为用。燥土脆金,格局休废,刑克孤僻,终为无所作为之人。如果无金生水,地支若见亥子旺根,亦可起到润土的作用,但终为无源之水,不如有金相生为佳,大运亦喜行西北金水之地。

         三夏之土:戊土、己土生于巳月午月未月八字命理分析,原文说“见比肩蹇滞不通”者,是因为四季之中,独有夏月之土,旺火当权,土随火旺,为最旺之时,无劳比劫之助。如再见劫比助身,则土太厚重,火炎土燥,气势偏枯,缺乏生机,犹如城墙堤岸之土,不能长养万物。人命遇此,则主蹇滞。“蹇”者,是指行走困难,时命乖违而“滞”,意思是迟钝,不流通,不灵活。所以夏土遇比劫,又不见木疏土者,则主终生蹇涩悖逆,不得通达,难言吉利。凡木厚重坚实者,最宜用木疏劈,但夏令木被火泄,其性软怯,无力克土,必须有水滋木,木方得有生气,如地支见亥子之水,水可润土,亦可滋木,土有财生官杀,用木疏土,以损为益。此原文所谓“如太过又宜木克”。特别应该注意的是,用木制土,必须有水为配合,否则,木助火旺,反焚木而增土旺势,为无益有害,所以夏月之土,不管用官用杀,或用食伤,皆不能离水。

三夏之木

五行属木者生于巳午未月命理

        夏月之木,根干叶燥,磐而且直,屈而能伸。欲得水盛,而成滋润之力,诚不可少;切忌火旺,而招焚化之忧,故以为凶。

        徐乐吾曰:三夏时逢火旺,不论四五六月,根干叶燥,木皆有枯槁之象。故其最为需要者为水,以用水为先。得水为用,方成滋润之功,最为上格。用水不能离火,方成既济。水多以火为用,木火通明,切忌无水而火旺,则偏燥自焚也。即使用别神,亦不能无水为配合,用土用金,或为配合所需要,但非上格。巳午未月,为木之病死墓宫,书云:得火自焚。又云:乙木得逢火位,名为散气之文,故最忌为火。如火旺而无水制,总非上格,此言夏木见水火二神也。

         此段原文专门论述三夏之木,取水火二者为用的喜忌。三夏之木,时逢巳午未月,火旺之季,气候炎烈。木病于巳,死于午,库于未,根干叶燥,木性枯槁,最需有水去暑养木。如得盛水,方成滋润之功,最为上格。用水不能离火,成既济之功。然切忌火旺,而招自焚之患,水多以火为用,火多以水为用,方成既济之势。夏月生木,如得水滋,则木火有通明之象。切忌无水而火旺,木能生火,火旺则木炽。所以即使用别神,亦不能无水为配合,用土用金,或为配合所需要,得火自焚,决非上格。

        三夏之木取用,以用水为尊。夏木,死木也,有旺火泄其气,即使比劫重重,亦非所用,不能以偏旺成格。如见木火伤官,或财多用劫,如若无水配合,不能为功。四月之木,因火气刚盛,木虽被盗气,但还未到衰竭之时,见微火,则枝叶繁茂,可享祖宗的荫庇而发福。如若四柱见水太旺,水神飘荡,主男女淫奔。五六月之木,火气炎盛,能够烁石炼金,火土两旺,木有枯槁之患,尤喜见水,木得以滋润。火盛无水者,则贫贱而夭寿。四柱见甲乙木曰主生于五、六月,日元盗气太过,多主体弱多病。如有水制,则可化凶为吉。夏木得水,枝旺叶茂,再加有土,以培其根,水土同行,不仅可以福禄两全,一生安宁,而且长寿。

土宜在薄,不可厚重,厚则反为灾咎。

        徐乐吾曰:此言见土,夏本气泄而弱,见土厚,无力克制,反有财多身弱之忧,惟木旺火多之局,无水制火,不得已取一二点土以泄火气,为食神生财格,则为有益。但运宜水乡,不利东南,火土旺故也。恶在金多,不可欠缺,缺则水涸无源。

        而夏木用土,因木南奔,泄气太重,而土却逢禄旺,衰木难敌旺土。如逢薄土,力能胜之,但逢厚土,有土旺木折之忧。所以土宜其薄,不宜厚重,如见夏土厚重,反为灾咎。最利有水济木,枯木得水,犹如旱苗得雨,如果再见有土制水,土得润泽,木可以盘根,则可功成禄就,名利双收。四柱有火土,而干支见壬癸亥子者,可为富贵之造。六月小暑后,土多亦为忌,因未月木衰,衰木不能克旺土。或日主得势,虽然土旺,但木旺以土为财,亦不为忌。

         初夏月建逢巳,火临官之地,火土同源,火旺土相,土为当旺之时。而木逢旺火泄气,正值死绝之际,衰弱军极。土为木之财,土旺木衰,若见厚土,身弱财旺,夏木则无力克伐,非贫即夭之造。定要有水润土滋木,尚有调候之功,木得水滋,方能以财为用。如见木土两行成局,虽然清纯,用神得令,但难能富贵,如无水滋木润土,使行北方水运,亦难救济,决不能显达。只有原局有水,或有带水之土,再行金水大运方可得用,但金宜藏支而不宜透干。所以初夏之木用土者,水决不可少。然夏木用水,水则无源,还要有金相佐,金水相互为用,方能润泽枯燥之土,生养焦枯之木,但以金不透干为佳。或者水临亥子丑之地,水有旺根,木得水以养,土以水润,即使无金,木土相成,亦可成功,必然财源富足,但仍不如金水相互配合为佳。

        五月之木,以土为用,然仲夏月建逢午,午藏丁火、己土,火土临禄旺之地,食神、偏财同根,贵气所聚,财星乘旺。然而木逢午火,木之元神被盗泄过重,木性枯槁,尽管财旺,但木势衰弱,有财却不能为用,仍为夭寿贫贱之造,所以原文说见财厚,反为灾咎。如果木坐禄临旺,四柱地支再有丑辰湿土晦火,身财两停,仍可为用,不失富贵。但气势仍不免限于偏枯,只可为行伍之人,或刑卒狱吏之徒。所以五月之木用财,必须要用水。用水以癸水为尊,癸水有天然润泽之功,有水则身财两旺,用财带印,财气通于门户,格局尊贵,富贵之命造。

        六月之木,用土为财,但六月未土月建,本气为土,财禄旺之地,财星乘旺,未中藏火,木已退气,用财必须木旺身强,同时还需有水滋木润土,否则财旺身弱,乃为贫困之造。如果有水滋木,四柱身财两旺,财气通于门户,必然富贵可期。若四柱地支见辰戌丑未,虽然土多,但未中有乙木微根,亦不能作弃命从财论。如果月干透己,日主为甲木者,甲木若再无寅卯为根,甲木夫从妻化,甲己化土成格,为化气格,逢时得地,未有不大富贵者。

         夏木用土,还有另一种用法,如四柱见木旺火多的格局,又不见水来制火,则火焰木焚,不得巳取稍微的土,以泄火气势,格局变成食神生财之格,亦为有益,此为不得已而用之。但大运宜水乡,不利东南火土旺乡。不过土旺而使水干涸,需要有金以生水,不过忌在金多,木受克泄交加,难以作用,但不可欠缺,如无金生,金缺则水涸无源,被旺土所制,不能起到调候生木润土的作用,亦为格局所忌。

恶金在多,不可欠缺。缺则水涸无源,不能琢削。

        徐乐吾曰:此言用金,夏木用金,非取其克,火旺金熔,虽多奚益?但夏木不可无水,而水至巳午未月,为绝胎养之宫,非得金生之,无源之水易涸。不可欠缺者,言取以为辅佐也。书云“逢印看杀”,即是此意。

         此段转论夏木以金为用,夏月用金,恶在其多,亦不可欠缺。意思是指三夏气候炎热,火旺烁金涸水,如若无金,水则无源,必赖金生;夏金无水,必遭火熔,以金水相互为用,以水润土养金,以金生水,此则水有源,有水制火,金不怕火克。夏木枯槁,枯木无水,不能成林,所以夏木用金,非取其克,用在生水。火旺金熔,金虽多而无益,必要有水为救,有水制火护金,金水相互配合,方可显用。而夏木逢水,繁茂成林,重重佳木,叠叠逢华,身旺无依,木不见斩削,终无结果,所以又说不可缺金。书云“逢印看杀”,即是此意。

         木以金为官杀,四月丙火当旺,虽然金长生于巳,但金被火困,金乏无力,不能为用。而且木被火泄气过重,木为衰竭之木,生机不旺,不能再见克伐。巳月之木,若见官杀,无水引化,反用丙丁制伏,木被克泄交加,必致夭折。以此而论,四月之木用金,很难取贵,必须有水滋木养金。然而用水养金,同时亦能泄金,金被水泄,官杀乏力,贵气有损,富贵不足。四柱如若有土,土得水滋润,木可以托根,金有润土滋养,不怕火克,土金聚气于巳,木有根而乘旺,官杀有润土而得力,四柱配合得当,亦可取富贵。但土不宜透,透则反生官杀而损印,身弱杀旺,不足为贵。所以有书云:四月之木,见金之克,终身灾讼不免。

         五月午火月建,午为金的沐浴之地,裸形柔弱,不耐火炼,必须用水为救。而辛金性柔,更不经五月火之锻冶,即使有水,亦难取用。午又为木之死地,木之元神被火盗泄殆尽,很难再用金克伐,必须以水为救。然而金本衰竭,又怕被水盗泄其元气,所以夏月之木,取金为用,最难显达。欲用金必须有水,亦需有土配合,这样土有水润泽,则可以养金,水有金生则为有源,夏木以金为用神者,最好要癸水透干,方能为得用。书云:锻造之金,见水则刚,枯竭之水,见金有源,虚燥之木,有水则荣。所以五月之木用金,以癸水为先,同时兼有润泽调候之意,可为上上之格。用杀者,一般不用火制杀,如果不得以而用之,地支则必须有癸,否则,虚名虚利。

        六月月建未土,火土仍属旺相,金还处于休囚状态,未虽为木库,但未为燥土,木枯槁无气。所以六月之木用官用杀,仍以生水润土为主,次而才能涉及于官杀。六月之金虽然进气,但未中火土并旺,己土焦燥,燥土不能生金,木性枯槁,金囚木枯,格局气势偏于枯燥,毫无生机,属于孤贫之造。所以六月之木用金,必须有癸水滋扶,取杀印相生,官星带印为佳,以水润土滋木,同时养金,方为较佳的格局结构。原文说“恶金在多,不可欠缺”者,其意思就是说用金在于格局的配合,如果单独用金,并非佳造。

重重见木,徒以成林;叠叠逢华,终无结果。

         徐乐吾曰:此言用劫。夏木,死木也,巳午未为木之病死墓地,有旺火泄其气,不能以偏旺成格。即使木火伤官,或财多用劫,亦非水配合不为功,木虽多,奚益哉!

         此段专以比劫为用,原文我们可以解释为,虽然四柱木多根深,比劫叠见,纵然繁茂成林,只能徒有其强盛的外表;即使丛林繁华茂盛,但四柱无水滋木,兼以调和气候,纵然木多,终无成器之才,不能为栋梁之用,木虽成林,又有何用!这段话的意思,我们可以从两个层次来理解。

         第一,四柱木多,无水配合。如地支见寅卯未木局,天干甲乙多见,但木生于夏令,即使财官有用,或者用杀食制,或者食伤生财,但若无水滋木调候,夏木南奔,木之元神泄气太过,格局气势偏枯,难成大器。如柱中有金,必须有水疏通其气,则火不烈,木的滋养;如无金,必要丑辰湿土以收敛火气,若能得其中和,则为人恭而有礼,和而中节。但如果无水以济土,不得已而用土泄火之气势,虽然木盛主仁,而仁者寿,但木被发泄太过,则主人自恃聪明,性情多变不常,而成妇人之仁,木气虚枯,外强中干,亦难长寿。

        第二,有水配合,身旺无依。如天干甲乙比劫丛生,或见少许癸水透出,地支见亥卯未木局,或寅卯辰东方,地支有亥水调候,或辰土纳其火势,木旺而成林,叠叠逢华。木虽生于夏月,虽不得令,但得势、得地,亦为旺相,凡此种格局,最喜用食神、伤官泄其秀气,但地支虽有午火泄秀,而天干却无丙丁火引出火之秀气,午火仍不能取之为用。因有月建午火,又不能成多曲直格,四柱无火以泄秀,又无金以克制,木旺无所依托,无所成就。书云“重重见木,徒以成林,叠叠逢华,终无结果”,即此之谓也。

三夏之火

丙火、丁火生于巳月午月未月命理

夏月之火,秉令乘权。

         徐乐吾曰:三夏为火,主旺之地,秉时令之气,承当旺之时,此夏火之体性也。用金宜得湿土以生之,用土宜得水以润之,否则,土焦金脆,福泽不全。如以水为用,必须见庚辛发水之源。水临绝地,无金为源,滴水旱干,依然无济也。

          此段专门论述夏火之特性。火居夏令,禄于巳,旺于午,余气于未,得夏令之气势,正如原文所说秉令乘权,气势炎上,其性燥烈,由其性质决定了总的取用原则是:“遇金必作良工,得土遂成稼穑,然金土虽为美利,无水则金燥土焦,再加木助,势必倾危。”巳午未月,月垣皆有土之用,得水自能润土生金。否则,火旺金熔,同成灰烬,再加木助,势必倾危。故夏月之火,不论用财食伤,皆不可无水。

         四月之火,乘当令之气,火势渐旺,逢火则能与日争光,不能全其孝爱,虽富贵亦主夭亡,贫寒者虽可有寿,但亦无子,一生孤独艰辛。见金则可名成利就,金旺必成巨富。见土泄火秀气,有权有谋,主武职显达,但不免火炎土燥,刑克多端。若遇木则富而好礼,有微水济木,其富贵不可限量。

         五六月之火,火炎至极,如能得水以制之,出将入相之才,但必须以水火相持为佳。如旺火投于盛水,水火两旺,无木以通关,两强相争,不能没有一伤,凶险之造。如得土泄火止水,或用木通关,则富贵过人。见土能略泄火之气势,为有谋擅权之人,又好施惠于人,但火能生土,也能燥土,所以施恩反得怨报。如再见木生,火旺木焚,火势愈旺,旺极必衰,反而有伤。如火旺金弱,火烁金流,身旺财伤,反有破财荡家之患。水土并见,则可名利两全,如果日月见刑冲,则为不忠不孝之人,难免孤克凶祸,若逢夜生,灾祸尚可减轻。

逢水制,则免自焚之咎;见木助,必招夭折之患。

        徐乐吾曰:此言夏火喜杀忌印也,夏月火常旺之时,炎威燥烈,烁石流金,不能缺水,如无水制而得木助,必遭自焚之殃,所谓“虎马犬乡(寅午戌),甲来成灭”是也,此夏暑所以喜时雨也。炎炎之势,不可向迩,再助之以木,是为太过,难以为继,所以有夭折之忧。

          此专论夏令之火,用水用木之道。火居长夏,主旺之地,秉时令之气,承当旺之时,炎威燥烈,烁石流金,阳气至极,草木焦枯,江河干涸,真阳泄尽。必要水制其威烈,调和其气候,得水则既济,方得中和,而能庇得福,此夏•火之体性。夏月火常旺之时,如若缺水,则难免有自焚之咎。阳气燥烈,专用壬水消暑解炎。亥为壬水禄地,四柱见亥,壬水通根禄旺,壬映成趣,水火相持,成既济之势,实为最佳配合。然壬水根气不足,难能为用,必要有申金生壬,壬水方为有源之水,水火可成相成之势,相辅辉映成趣,可为富贵。俗语说,水火不相容,就是指两种相持而又相敌的五行,是不能共存的,但只要有一种特殊的条件,水火就可以成其气势,形成一个好的格局,比如水火两旺,两强相争,必有一伤,要用木以通关,成水生木,木生火,水得木以流通,火得水以敛炎,方能得以既济,如无水调剂,必遭自焚之殃。徐乐吾说水火相战,必须用木,则水火之气可以既济。火为日主,水生木,木生火,用印以化杀;水为日主,以木为食伤,用食伤以生财。水火虽然势成敌国,而相济之法,就是必须用木引化,方可成功。

         三夏之火,乘权得令,炎炎之势,或无水制而得木助,是为太过,难以为继,有夭折之忧。徐大升在《渊海子平》中说“火赖木生,木多火炽”。中国古典哲学认为,任何事物都有其极限,到了极限,就会向相反的方向转化,所谓物极必反,就是这个道理。夏令之火,本已旺到极限,如若再用木来生助,必为太过,火旺木焚,必然旺极必衰,有火旺自焚之患。正如《滴天髓》所云:“虎马犬乡,甲来成灭。”夏月丙丁火当权,火势乘旺,难用丙火。若地支又见寅午戌三合火局,火势过于猛烈,如若再有甲木来生,成火旺木焚之势,必招夭折之患。气势旺烈,必须用水制其旺势,以成既济之势,若无水调剂,则有自焚之咎。所以三夏火旺之时,用癸水以调和,取其水火既济,方为美造,如再有木助,会有夭折之忧。但如果火生夏月,但四柱见克泄过多,旺而转弱,则又需木助。命理学的魅力,就在于它的辩证思维,任何事情都没有绝对的旺或绝对的衰,都要按照一定的规律不断的变化,学命者,就要看其形式,正确分析其变化的规律,以使自己达到得心应手的境界。

遇金必作良工,得土遂成稼穑。金土虽为美利,无水则金燥土焦,再加木助,太过倾危。

         徐乐吾曰:此言用财用食伤也。金,财也,三夏之金,气极微弱,值当旺之火,如金人洪炉,冶炼成器,故为火长夏天金叠叠,必为巨富之格。土,食伤也,得土泄火之气,见土多,格成稼穑,土主四季,名稼穑格,夏火见土,为火土伤官,与稼穑用火相同耳。但晦火无光于稼穑,亦不能缺水润之也。但不论用财、用食伤,皆不可无水为配合。土润溽暑,大雨时行,则稼禾畅茂,若无水,火旺土焦,万物枯萎,失稼穑之意矣。火见金,更宜湿土为范,泄火润金,乃成良器。巳午未月,月垣皆有土之用,得水自能润土生金。否则,火旺金熔,同成灰烬,再加木助,倾危必矣。故夏月之火,不论用财食伤,皆不可无水。

         此段专门论述夏月之火,取财、取食伤为用的原则。夏火遇金,原文比喻说,就好像优良的工匠,必能熔铸雕刻出上好的金银器皿。金,火之财,三夏之金,气极微弱,如见根重干透,叠叠逢金,这里寓指夏火见金多,必为巨富。然而尽管金多,仍宜得湿土以生之,用土宜得水以润之,否则,土焦金脆,格局气势偏于一方,仍属偏枯之局,多主刑克,福泽不全。如以水润土护金,必须见庚辛发水之源,水临绝地,无金为源,滴水晒干,依然无济,所以用财必要有官杀,用官杀又必须有财护,金水相互护卫,用水以润土,用土以生金,用金为水之源头。书云:火旺金熔,同成灰烬,再加木助,成倾危之势。所以夏月之火,不论用财食伤,皆不可无水。

        夏火当令,气势炎烈,如不见水来制火,用土泄其旺势,亦是不得已而用之。见土,为火土伤官,如四柱见戊己土出干,虽能泄火之气势,但火炎土燥,气势偏枯,缺乏生机,亦无秀气,多主刑克,不能为佳造。但若土重,火之气势被土盗泄殆尽,不能自立,火随土性,成火土从儿格,则与稼穑格用火相同,格成稼穑,然火炎土燥之局,亦不能缺水润泽。若原局火旺土弱,又无金水,或带水之湿土,大运如行北方水地,由于火土过于燥烈,滴水入之,反激其焰,多主凶险。以土为用,若四柱原有金水,如水藏于支,金透于干,用水以调和气候。土得以滋润,湿土可以纳火之气,又可生金,取食伤以生财,反为佳造,水却不可透干,如见透干,则为伤官见官,不能为吉。但是火炎土燥之局,亦多有富贵者,不过因偏枯之象,必定有所不足,多主刑克孤寡。行北方水运,也不致有祸,而且多吉庆,亦能富贵。因以土为用,格成稼穑,与火旺土弱不同,若行水运,土反能克水,水不能激火,土得水润,即能生金,多主富。但如若行木火运,木生火炽,则灾咎难免。如若地支成土局,则泄气过重,要用壬甲,用壬以辅火润土,甲木因有水而不怕火焚,可以制土,土多不能无甲制土,火被土泄气过重,又不可无木生火,必须同时用壬用甲,用壬辅甲,土被木疏,而火得生扶,富贵福寿兼全。

          总之,夏火之用,喜杀忌印。土,火之食伤,得土泄火之气,格成稼穑。但不论用财,还是用食伤,皆不可无水为与之配合,用财,要有水护;用食伤,要有水润泽,此亦为取用之道。火见金,最宜湿土为范,泄火润金,乃成良器。火土伤官,难言秀气,火炎土燥之局,无水决非上格。

三春之土

戊土、己土生于寅月卯月辰月八字命理

生于春月,其势虚浮。

         三春为木神主旺之时,木旺则土自弱,虽附火生寅,而强弱之性质不同,气势虚浮,乃春土之体性也。四时各有专旺之气,土为寄旺。所谓寄旺者,专旺之气,并不歇减,在四时之末,十八日中,土寄之而旺也。专旺之神,譬如主人;寄旺者,客也。客虽用事,主人并非被逐,明乎此意,乃可以论四时之土。春月寅卯辰,皆木旺之时。寅卯两月,甲乙秉令,土被克而弱,固无论矣。辰月土旺用事,亦有木气,又为水之墓库,故云其势虚浮。

         三春之土,阳气渐升,土脉刚兴,万物含生。木气生发,土之内气被损,前人有所谓土病于寅,死于卯,墓于辰。遇雨则阴凝土湿,万物能萌发而不能生长;遇晴则冻解阳和,万物能舒亦能发育,所以春土一接阳气,万物即能生发。木能克土,木旺则土自弱,虽附火生寅,而寅乃木之禄地,薄土遭旺木克伐,气势虚浮,乃春土之体性。

         正月之土,尚有冬月的余寒,遇水则能见冰,四柱木旺,惟有见火,才能温土长木,格局有生气,荣华无比,有水相辅则更佳。如见金制木,亦可名利两全,但初春木嫩,金不宜旺,如见金旺,身旺则宜用火制,身弱又宜水泄。

         二月之土,正为木盛土崩之时,四柱见木,土不受克,有脾胃肠风痔漏之灾,轻者有疾,重者有寿命之忧。若四柱火土并见,福禄倶增,可官居高位。见水则有凶险;木克虚土,水生木旺伤土,终有水涌土溃之危,主贫寒疾夭。四柱干支有火者,反为吉造。见金,金能泄土生气,难免灾凶临身。

         三月之土,阳气渐旺,又值季月,辰中戊土当权,土渐有生气。四柱见火,阳气发舒,万物有生机。但三月木仍有余气,辰藏水木,土不受木克水粍,不贫则夭;如见水木,水生木旺土虚,则主家计贫薄,生活无聊;如若柱中有金制木,反凶为吉。运喜南方,行西方运稍次。

喜火生扶,恶木太过,忌水泛滥,喜土比助,得金则制木为祥,金太多仍盗土气。

         此言春土之用,因体性虚浮之故,喜生扶,忌克泄,为一定之理。春木秉令,得火则化克为生,为杀印相生格,如无火生扶,衰土遇旺木,必遭倾陷矣。水,财也,虚浮之土,见水旺必溃散无用,得比劫扶助,则可以制水成功。土旺,则喜金泄其气,春土虚浮,无取乎泄,然旺木克土之故,得金制木,亦为有益,然不可太多,多则盗泄土气,暗受其损矣。如见木多,须以火化之,泄木之气而生土。水势泛滥,须比劫助之,木与水皆辰宫所藏之物也,木多得金制之固佳,金多仍盗土气,不免克泄交集,仍须用火,制金化木以扶土,故最喜得火生扶也。

         春月寅卯辰,皆木旺之时,木能克土,所以春月之土,根气虚薄,即使三月辰土月建,戊土当权之时,但因三月木之余气,木尚未衰弱,且辰藏乙木、癸水,辰土外实内虚,仍为虚浮之土,最怕木旺,克伐过重。所以三春之土,不宜木重,如见木多,须以火化之,泄木之气而生土,土得火的生助,即可任财杀。木为土之官杀,火为土之印绶,春木秉令,见火则木化克为生,用杀为以印化杀格,用官为官印相生格,皆可为富贵。但若如无火生扶,衰土遇旺木,土必遭倾陷,非贫即夭。所以原文说“喜火生扶,恶木太过”,得生扶即可成格,土衰逢木,必遭倾陷。

        春土本虚,如见水势泛滥,土能克水,水多则土流,土不仅不能止水,反被水荡,土必溃散无用,须以比劫助身为佳,或用火生土,使土厚实,才能有效制水,故原文说“忌水泛滥,喜土比助”。水为土之财,如若水旺土弱,必为财旺身弱之造,土弱难制旺水,土必为泥,土随水流,颠沛流离,贫困療倒,终身不得清闲。若得比劫助身分财,水见旺土可成湖泊,原文“忌水泛滥,喜土比助”,即是此意。但如土弱而逢火生,又为财星用印格,亦为清贵之造。春木乘旺,需得金制,木多得金制,固然佳美,但金多却能盗泄土气,不免克泄交集,仍须用火,制金化木以扶土,故而最喜得火生扶,所以原文有“得金则制木为祥”之说。但春金临休囚之地,本来气势虚弱,难制当令之木,必要金旺金多,方可用火,故而原文又说“金太多仍盗土气”。

         三春之土:戊土、己土生于寅月卯月辰月八字命理分析,三春之土取用,阳气始生之时,其性虚寒枯燥,木势强旺,火势气虚,生之不足,克之有余,木旺土崩,其势倾颓。须用火相生则土实,无火则土虚,所以要先用火为要。然而三春阳和气盛,燥土不能生万物,则要用水滋润。所以三春之土,以用火水为先,水火随格局所宜而分先后,以四柱配合取用。