【济南算命】八字看配偶信息

在这个看颜值的时代,长相很重要,而对于我们将要朝夕相处的另一半我们都会梦想着是一个帅哥或美女,那么你的配偶长相如何?在八字中如何体现?

八字看配偶长相
八字看配偶,男命看财星的状态,女命看官杀星和婚姻宫的状态,如:旺弱,冲克,生克。

八字看配偶信息

八字看配偶信息可以从两个方面来看,一是日支婚姻宫(也就是日元坐下那一个星神),二是看配偶星,男命看财星,女命看官杀星。比如男命甲木日主,我克者为财,木克土,则土为财星代表对象、配偶,或女命辛金日主,克我者为官杀,火克金,则火为官杀星代表对象,丈夫。

另外与配偶宫五行相同的字出现在其他柱中,可做为配偶副官,配偶宫遁藏之旺气在别处出现也可为配偶副宫。可以结合参看更为准确。

从八字看配偶身材与相貌

若官星为土,又为喜用的五行,则表示此人忠厚老实,身材较肥,面色较黄。反之则身材较瘦,面色黑黄。若官星为金,又为喜用的五行,则表示此人原则性强,身材骨感,面色较白。反之则瘦骨嶙峋,面色稍青。若官星为水,又为喜用的五行,则表示此人灵活圆滑,身材浑厚,面色稍白。

反之则肥腻如猪,面色发黑。若官星为木,又为喜用的五行,则表示此人耿直不阿,身材苗条,面色青白。反之则骨瘦如柴,面色黑黄。若官星为火,又为喜用的五行,则表示此人疾恶如仇,身材适中,面色红润。反之则肥瘦不均,面色青紫。

日支婚姻宫与夫妻星看配偶相貌

1、看日支与夫妻星为何种五行

(1)日支为子午卯酉者主配偶漂亮端庄而有能力。

(2)日支为寅申巳亥主配偶相貌一般,人好说热情聪明。

(3)日支为辰戌丑未者主配偶朴素、敦厚、相貌较丑。

(4)日支与月支相同不论日支为何五行都主配偶漂亮或能干。

2、结合夫妻星是何五行来综合参断

(1)配偶星(指男命财星或女命官星,下同)为火的,人光鲜亮丽,棱角分明,面色红润,过旺或逢生,则脾气火暴,过弱或受制,则小肚鸡肠。

(2)配偶星为木的,人高发秀,鼻直口方,面色偏黄,过旺或逢生,则体形高大,发粗毛硬;过弱或受制,则干瘦如柴。

(3)配偶星为水的,人丰体胖,脸圆发密,皮肤水嫩,过旺或逢生则肥胖闷硕,过弱或受制,则形体失调。

(4)配偶星为土的,人壮敦实,貌似一般,皮肤粗暗,过旺或逢生,则高大健壮,过弱或受制,则身小肤黑。

(5)配偶星为金的,人杰相灵,脸突鼻尖,皮肤细白,过旺或逢生,则骨格清奇,过弱而受制,则肤暗瘦削。

3、从桃花看另一半长相

桃花煞,是指八字中特有的一种五行,它们的查法是:

亥、卯、未年或日的,八字中再见到子;

巳、酉、丑年或日的,八字中再见到午;

寅、午、戌年或日的,八字中再见到卯;

申、子、辰年或日的,八字中再见到酉。

八字中分别见到子、午、卯、酉,就是桃花煞。

八字中带桃花的,一般都长相漂亮或帅气,身材或五官,总有哪项是比较诱人的,且性情浪漫,富于情趣。特别是命带几个桃花的,或日坐桃花的,或配偶星为桃花的,更表示配偶漂亮而又风流。不过这样的桃花相,喜则喜矣,对本人也是一种压力。

【伯阳命理】四柱八字:四柱八字的概念及发展

         八字,又叫四柱。为什么叫四柱?是指人的出生年月日时就像四根柱子一样的支撑着人的生命,所以叫四柱。年月日时分别是由天干、地支中的两个字组成的,合起来就是八个字,所以又叫八字。假若某人出生于2009年3月6日14时,2009年是己丑年,俗称牛年,己丑就是四柱之一的年柱;3月为丁卯月(农历为二月),为月柱;6日为庚戌日,为日柱;14时为癸未时,也就是时柱。己丑、丁卯、庚戌、癸未,恰好是八个字。由此说来,每个人都有自己的四柱即八字,而且,任何时间都可以构成特定的四柱。比如企业选在2009年的6月16日上午8时开业庆典,期盼六顺八发嘛!其四柱就是己丑、庚午、丁亥、甲辰。至于这四根柱子是不是吉日良辰,能不能撑起企业这片天地,那就是后文要讨论的问题了。

         八字术是一种古老的算命术。它运用阴阳、五行、干支、八卦等理论,把人的出生年月日时转化为八个字,进而推算人的富贵贫贱、祸福吉凶、穷通寿天、名利地位、家庭六亲等方面的情况。显然,这种推命方法看起来是缺乏科学依据的。然而,却适应了人类预知、掌握命运的心理渴求,自产生以来,就受到上至达官贵人,下至平民百姓的推崇,再加上历代文人学士的大力倡导推动,致使八字术不断得到加工、整理、丰富、完善,最终形成了一套极为复杂的推命系统。

           八字术源远流长,有人认为它产生于传说的鬼谷子时代,并写下了《鬼谷子命书》。对《鬼谷子命书》有不少学者认为是假托古人所作,实属宋代时期的作品。四柱术起源于何时,学术界比较统一的看法是两汉时期,并推崇王充为算命术的祖师爷。

        王充是一个唯物主义的哲学家,他以“元气说”为理论基石,极力反对当时兴盛的谶纬神学,批判君权神授观念。他认为,人的精神来源于人的生理结构,“人死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽,朽而成灰土,何用为鬼?”人死如灯灭,哪有什么鬼神?也正是这位唯物主义先哲,在著作《论衡》中,提出了一系列算命理论,开创了我国八字算命的先驱。王充算命术的理论支柱是“命由天定”,他说:“凡人遇偶(逢吉)及遭累害,皆由命也。有死生寿天之命,亦有贵贱贫富之命。”还进一步指出:“命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善也。故命贵,从贱地自达;命贱,从富位自危。”是富贵的命,即使贫苦也是暂时的;是下贱的命,有财富也很危险,极力宣扬了人的命运不可逆转的观点。

         那么,怎样探知人的命运呢?王充提出了“初禀”说和“禀气”说,在方法论上作了启迪性阐发。他说:“凡人受命,早在父母施气之时,已得吉凶矣。”即父母交合,怀胎得孕之初,人的命运就已被确定下来了。这一说法,是后人根据怀孕日期定吉凶的理论源头。今人看八字常常用“胎元”,即根据怀孕的时间作些吉凶的浅显论断。同时,也为根据出生的年月日时推算命运提供了启迪。

          王充“禀气”说认为:人禀气厚就身强,年寿就高。反之则身体弱,必然夭折等。此说,为算命术中寿命长短的推断提供了初始理论,今人看八字而分析日主的旺衰强弱,从而确定喜神、用神、忌神、闲神的方法,就是“禀气”说的延伸。除此之外,王充还进一步论述了五行和十二生肖之间的生克关系,他说:“且一人之身,含五行之气,故一人之行,有五常之操。”金木水火土五气与仁义礼智信五常有了明确的对应关系。“寅,木也,其禽虎也。戌,土也,其禽犬也。丑未亦土也,丑禽牛,未禽羊也。木胜土,故犬与牛、羊为虎所服也。亥,水也,其禽豕也。巳,火也,其禽蛇也。子亦水也,其禽鼠也。午亦火也,其禽马也。水胜火,故豕食蛇。火为水所害,故马食鼠屎而腹胀。”王充的五行和十二生肖生克理论,很象一物降一物的“生物链”理论,实际又触及到算命的具体方法,已具有了理论和实践的意义。

         东汉之后的魏晋南北朝时期,知识分子对天命的推崇,使算命术有了进一步的发展。晋葛洪把人的命运与天上的星宿结合起来,在《抱朴子》中说:“人之吉凶,制在结胎受气之日,皆上得列宿之精。其值圣宿则圣,值贤宿则贤,值文宿则文,值武宿则武,值富宿则富,值贱宿则贱,值贫宿则贫,值寿宿则寿,值仙宿则仙。”八字算命中有数不清的神煞,什么贵人、文昌、红鸾、天喜、羊刃、劫煞、丧门、吊客、十恶大败等,甚至有不少术士论命以神煞为主,显然是葛洪星宿理论的遗音。梁朝时的刘勰除了在文学评论上(著有《文心雕龙》)的突出贡献外,也大谈命相,认为人之命相,亦禀天命,皆属星辰,其值吉宿则吉,值凶宿则凶。这个时期,一些颇有声望的知识分子的呼应推动,再加上外国占星术传人中土,才为唐代算命术的大发展起了铺垫催发作用。

 

【伯阳命理】

命理学模型对中国社会分层与流动的借鉴意义

        命理学不仅建立了模拟宋型家庭的“六亲关系网”,还建立了模拟中国人社会分层和社会流动的“财官关系网”。命理学中的“财官关系网”对于今天中国社会学中的社会分层与社会流动研究都具有重要借鉴意义。
         在西方的社会分层理论中,韦伯的社会分层说最有代表性。韦伯提出了社会分层的三个维度:经济资本、组织资本、文化资本。而早在北宋的命理学中,古人就已经认识到了社会分层的三维度,并将其分别命名为财、官、印。此外,还比韦伯增加了两个社会分层维度:继替资本、身体资本。这两个分层维度的增加,凸显出中国人对传宗接代和身体健康的重视。
         此外,命理学指出:男看财与官,女看夫与子。也就是说,男性和女性社会分层维度是有区别的。对于男性来说,衡量其社会地位最主要的维度是经济资本和组织资本,而衡量女性社会地位最主要的维度是继替资本。
         命理学与西方社会分层理论之差异显示出中国人特有的分层理念:中国人的社会分层是家庭、社会地位并重,而西方的社会分层理论是以个人为单位。中国人的分层观念不仅仅要考虑到社会资源的占有程度,还考虑到个人的家庭角色和家庭地位,更考虑到子孙后代。正如费孝通先生所说,“中国文化的特点之一我想是在世代之间联系的认识上。一个人不觉得自己多么重要,要紧的是光宗耀祖,是传宗接代,养育出色的孩子。”
        正因为中国人的社会分层理念是家庭、社会地位并重、是长时段的。因此,西方的社会分层理论往往不能解释中国的社会现象。其中,最有代表性的就是基尼系数。2009年中国社会的基尼系数为0.47,已经超过了国际警戒线,但中国社会依旧保持整体上的安定和团结。这背后的原因是什么呢?当前西方的社会分层理论并不能解释这一现象,但如果我们将命理学中的社会分层模型引入就能够解释得通。中国人的社会分层既是家庭社会并重的,同时也是长时段的:包括父亲、儿子、孙子三代。因此,如果我们简单套用西方社会学的分层理论来解释中国分层现象,就难免有“方枘圆凿”之处。可以说,中国人家庭社会地位并重、长时段的分层理念是保持中国社会稳定的重要文化资源。
         认识到了中国人特有的社会分层理念,对于今天的社会政策研究具有很大的借鉴意义。当前中国基尼系数居高不下,贫富分化、两极分化严重,我们应该如何来制定社会政策以达到稳定的目标呢?笔者认为,中国人的分层尤其重视子孙后代,所以,影响中国社会最大的不稳定因素不在于贫富差距,而在于代际流动被阻碍。这就是现在官二代、富二代现象为何引起社会极度不满的重要原因。因此,要保持中国社会的稳定,比缩小贫富分化更为迫切,最有效的方式则是创造一个代际上向流动的渠道。反之,创造一个长期的、稳定的发展环境可能很难实现。

【伯阳命理】

生辰八字干支静态与动态结构建说明

1、干支的静态结构——固定编码区

        所谓的人体固定编码区于支组合结构,即指人体出生时的年干支组合、月干支组合、日干支组合、时于支组合这四组由四个天干和四个地支共同形成的特殊于支结构。这种干支组合结构,是人一出生时就决定了的,它终生固定不变,也没有严格的时效性问题。所以,它属于“静态”的干支结构,放而称为“静态于支组合结构”  (简称为“干支的静态结构”)。这种静态的干支组合结构,在古代的子乎命理学(即“八字”预测术)当中,通常是被称之为“命局”。
         从“干支基因学说”的角度上来看,“静态于支组合结构”也可称之为“固定编码区”,或曰胎元、命官的干支组合,从原则上讲是属于静态的干支组合结构。但是,通常人们对它们并不过多考虑。本人认为,胎元、命宫的干支组合对人体的影响不可忽视。
         另外,从静态干支组合结构中派生出来的是大运干支组合和小运干支组合,尽管它们也是终生不变的。但是,大、小运干支组合具有十分明显的动态特性。因此,我认为大、小运干支组合并不能划分为静态生日干支组合结构的范围。

2、干支的动态结构——非固定编码区

        众所周知,时空并非一成不变的,而是在不断运动变化着的。因此,生活在运动变化的时空环境中的人类,必定会不断地受到各种外在环境因素的影响。同样,人体静态的干支组合结构(简称为“干支的动态结构”),也必须考虑到这种时空运动的影响。
         动态的干支组合结构,它主要是由大运干支、小运干支和流年干支相互组合而成,其特点是依序轮值,具有一定的时效性和动态的特性,为此,我将其称之为“动态干支组合结构”。
         大、小运干支组合虽然是从静态干支组合结构中派生的,而且也是终生不变的。但是,根据日干诊病法的法则规定,大、小运干支是依次轮流值时的,每一组大、小运干支均具有一定的时限性,如果某一组大运干支或小运干支特定的时限性一过,则此一组大运于支或小运干支就失去了其自身的作用。因此,尽管大、小运干支组合属于先天性的,但是从日干诊病法来看,大、小运干支组合又具有“动态干支组合结构”的特性,故将大、小运干支划分到“动态干支组合结构”的范畴应该更为妥当。也就是说,中国古代子平命理学中的大运干支、小运干支、流年干支、流月干支、流日干支、流时等干支组合,是动态变化的,所以它们均属于动态干支组合结构。
         以“干支基因学说”的角度上来看,“动态干支组合结构”又可以称之为“非固定编码区”,或“动态编码区”
        从日干诊病法来看,在“动态干支组合结构”中,除大运干支组合属于先天性之外,流年干支组合、流月干支组合、流日干支组合、流时干支组合都是属于后天性的。
         大运干支组合具有动态的特性,那么为何又属于先天性的呢?因为大运干支组合是从静态于支组合结构中派生出来的,具有个体性,而且终生固定不变。也就是说大运干支组合是与生带来的。因此,大运干支组合应与“静态干支组合结构”一样,是属于先天性的。

3、干支基因编码区的先天性与后天性

        干支组合结构还有先天性和后天性之分。从人体干支组合结构来看,静态干支组合结构是根据人体的出生时间而产生的,也就是说是与生俱来的,具有个体性,而且终生不变。所以,它是属于先天性的。
        在干支组合结构中,具有公共性和时限性,而且与人体的出生时间没有直接相关的那些干支组合结构,就属于后天性的。如动态的干支组合结构大多属此。
        值得特别重复说明的是,由于动态干支组合结构中的大运干支组合,是从静态干支组合结构中派生出来的,尽管它与动态的干支组合一样,也具有时限性,但是,它是由静态干支组合结构所决定的,而且也是终生不变的,所以,大运干支组合与静态干支组合结构一样,也都是属于先天性的。
        从上得知,静态的干支组合结构并不能完全包括先天性的内容,而动态的干支组合结构也并不完全是属于后天性的。也就是说:先天性的于支组合不等于干支组合的静态结构;后天性的干支组合也不等于干支组合的动态结构。当然,从时空运动的角度上来说,代表年、月、日、时这种时间符号的干支,它是随时而变的,因此,从整个人类社会来看,将一个人的干支组合结构(包括静态和动态结构)称之为“动态干支组合结构”也未尝不可。但是,因为我们现在所讨论的问题,其前提是局限于不特定的某一个人的出生时间与干支组合结构的关系上。所以,在这里所讲的先天与后天,也就仅仅是从某一个人现在的干支组合结构的角度来进行相对划分的。

【伯阳命理】

住宅邻近坟墓如何化解?

1. 当运卦线

        住宅要开当运卦线之门,以玄空风水理论看,从2004年至2023年,大门开在东北方都是当运,当运的屋可以减去凶气一半,相反就是雪上加霜。

         除了当运卦线的楼房是吉,有些坐向都是纳吉,例如坐西朝东住宅,右前方东南为生旺方,即使是坟堆,亦属吉旺。大可不必庸人自扰。

2. 灯光化解

          由于坟地阴气森森,尤其是在立冬至冬至期间,太阳下山的时间早,使住宅的阴气加长,我们可以在靠近坟墓的阳台/窗户安装日光灯,建议晚上开亮。(这做法有违环保,请考虑)

 

3. 窗帘化解

         住宅邻近坟地、纳骨塔、公墓等地,由于它们是阶梯式设计,一层一层,内有数千个,乃至整万个坟墓和塔位,这种密集型的建筑形成一大磁场,凡最近一墓穴距离自宅50米左右者,影响最大,如果相距100米以上者,凶力减弱,再到1000米以外者,影响力分散了。

        风水化解凶煞的常用方法是使用窗帘,建议长时间把窗帘拉下,而窗帘颜色一律使用黄色,黄色是道佛喜用颜色,可令人安祥及镇宅。

4. 人多地旺

         古代都是土葬,泱泱中华5000年历史,谁敢保证说我们脚底下哪一处没有先辈的遗骸?风水需形理兼参,很多东西只能说是民间忌讳。本人在风水环境实际工作中,也经常遇到很多地方以前是坟场,在当初盖大楼的时候常常挖出人骨。其实风水讲求气场,人多气旺,地气自然旺上来,模糊的惧意,形成风水的困局,就算打开窗看到坟地,也未必不利。

         有的人以为坟地是福地,把房屋盖在坟地附近,就能够得到福荫,就可以荫及自己的子孙带来福气和运气,谁知人体的血很独特,他只能旺到自己同血同脉的下一化,其他人是旺不到。

5. 挖土除根

         如果土地曾是日据时代枪决人犯之处,或是秘密坟场,最好不要在这种地上盖房子,因为房子住的人员不多,如果一定要建屋,则应将表土挖除,重新填回鲜土,或是深一点,做成有地下室的楼房。

【伯阳风水】